民兵队长小说(游击队长小说笔趣阁)

求一篇耽美文，抗战时期，攻是民兵队长，受是个厌战的日本军官

建议你去事件记录吧问。

那里刚好都是BG或BL文比较多人看的地方。当然耽美的比较多人看

在人多的平台上咨询，或许更能快点收到回复。

《民兵队长》最新txt全集下载

民兵队长 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

民兵队长

作者：四眼蝈蝈

第一章 我来洗澡的

更新时间2012-12-28 1:35:01 字数：2475

　“狗子别看书了赶紧帮我把牛牵到圈里去”张成顺肩上扛着一捆子干树枝，左手牵着牛，看到儿子狗儿坐在门口拿着从王秀才那儿借来的书，气儿就不打一处来。自从三年前14岁的狗儿爬树摔下来昏迷三天醒来后就变了一个人似的，不贪玩了，也不像以前那么一天到晚嘿嘿哈哈跑去三疤拉家练武啦，却爱看书了，以前在私塾念了几年书，没少让连老毛子话都会说的王秀才提着脖领子找家里来，可看书能顶饭吃啊，地里的活也不耐干了，没事老是往前清秀才王孟庆家跑，还嫌弃老子给他起的名字张狗儿难听非得自己改成张再涛，哪有狗儿叫的顺口，贱命还好养活。他要是知道这是张再涛看的是从王秀才那里偷偷顺出来的金瓶梅不知道是啥表情，哦不过估计老张也不知道金瓶梅是啥东西，没准以为是王秀才家的梅花瓶子呢。

“不是说不叫狗子了吗难听死了”张再涛放下从王秀才家顺来的书，紧走几步从张成顺手里接过牛绳不满道。

“还反了你了，怎么就不好听啦，叫了十几年改不了啦”张成顺气呼呼的说。

“行，行爱叫就叫吧。”张再涛无奈道。心里长叹一声‘人家穿越要么去大唐要么去大宋要么是宰相的儿子要么是将军的公子，我怎么这么命苦啊好好的兵当着跟人家打什么架啊，现在好了被小河南那个王八蛋一板砖给拍到解放前啦，听说最近小王庄鬼子炮楼都建起来了，那可是进出山最方便的路，以后日子不好过啦……

需要别的再问

生死疲劳解读

在《生死疲劳》小说中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。

小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。

小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

扩展资料

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

生死疲劳》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。小

说在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。

以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。

莫言写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。

有一篇小说主人公是一个断臂的民兵队长是什么小说?土改时代的我小时候看的记不起来了

应该是冯德英的长篇小说《迎春花》，断臂的民兵队长叫江水山。

如何分析《平凡的世界》里孙玉亭这一人物形象？

孙玉亭是平凡的世界里的真正的无产者，双水村的大队支委，他是党的好儿子，口头禅是“感谢党”！他和王满银是整部作品里面的特殊人物，也是滑稽 搞笑 担当。

我们先来详细了解一下孙玉亭这个人吧！他是双水村孙家老二，他哥孙玉厚把他送到山西拜把兄弟那里读书，本想让他光宗耀祖的。没想到他放弃了铁饭碗的工作，跑回家要搞农业生产。由于他回家的时候就已经25，6岁了，这在当时算是大龄青年了，于是就嚷嚷着要他哥哥给他娶媳妇。他哥孙玉厚好不容易帮他把媳妇儿娶了，却被他媳妇儿把他哥一家人和他老娘一起赶出了老窑洞！这让他哥孙玉厚心里很不舒服，直骂他这个弟弟没出息。

孙玉亭虽然在他们孙家里面地位不怎么高，不受孙家人喜欢。但是他特别热衷于大队集体的事情，也是一个积极分子。他特别喜欢开会，可能只有开会才能显示出他这个双水村村干部的威严吧！他对物质方面欲求不高，但是他对追求思想进步的要求很高。他的侄女婿犯了错误，他马上划清界限，大公无私地开会批判。在这里面他闹出了很多笑话，他为了完成批判任务把他们村的傻子田二拉上去批判。不过像他这样的人在文化大革命期间的每个村子里都有的，我们村里也有，他们热心于集体的事情，对自己家里的就没有那么多热情了。以至于后来改革开放了，他们还很不适应，对改革开放及其抵触。孙玉亭也是一样，在改革开放好一段时间没法适应，觉得这世事变得太快了。他出去干过包工头，挣不到钱不说，差点回不了家，在家里干农活，又吃不了这个苦。最后他在少安的砖窑里面才找到了自己当年当村干部的感觉，帮他管理砖窑的工人，接待领导干部。

孙玉亭也有他人性温暖的一面，比如孙少安跟润叶的事情，润叶他爸要他帮把他们拆散，孙玉亭没有答应。后面还孙少安跟润叶的事情吹了，他还帮着介绍了他媳妇娘家亲戚的闺女给他做婆姨。孙少安第一次带他婆姨到他们家，他还想要请他们俩到他家吃一顿饭。

孙玉亭在小说《平凡的世界》中是一个悲剧和喜剧交织融合的人物形象。品味孙玉亭的人物形象，我们在为其无知、愚昧的心理状态和行为活动发笑的同时，也会为其无法摆脱恶劣的生存环境和无奈现实感到深深的悲悯和同情。这个让人产生复杂审美感受的人物形象，可谓路遥小说人物画廊中闪亮的一笔。

孙玉亭的父亲在他五岁的时候就去世了，贫困的兄嫂含辛茹苦地将他养大。为了让他更有出息，兄长孙玉厚尽全力把他送到外地上学。毕业后他当上了工人，脱离了农民的身份，这对整个孙家来说，是莫大的荣耀。但不到几年的功夫，他却从工厂里跑了回来，蛮横地要求兄长给他娶个媳妇。他再次成为农民。已经在困苦中麻木的孙玉厚咬牙借钱给他娶了老婆，但他在嫂嫂被自己老婆欺负时却不敢插手劝解。他的兄嫂为他做了能做的一切，而他再婚后还要靠哥哥的接济生活，他的烟草一年四季都是由哥哥供给的。就这样，孙玉亭窝窝囊囊地活着。

他终于等到了“文革”，他所有的才华、精力、时间都投入了这场轰轰烈烈的运动中。为了革命，他和媳妇都不顾家，不种田，不照顾孩子。他冬天的棉衣依然单薄，鞋子破得会时常从脚上飞出去，窑洞漆黑污秽。而随着“文革”的结束，“左倾”错误的纠正，人民开始多种经营，发展生产，提高收入。而现实经济条件困顿的孙玉亭不得不作出选择，跟着侄儿孙少安走“资本主义”路线，并为他出谋划策、张罗仪式扩大影响，有时又怀念集体生活，渴望并企图“复辟”。

如果说孙玉亭的“自私、好吃懒做、贪图小便宜、虚荣”是造成他人生悲剧的性格悲剧的话，那么， 社会 极左思潮的泛滥，则是他人生悲剧中的 社会 悲剧。

处在极左思潮下的孙玉亭，其人格内涵表现为对极左思潮的偏执和狂热。为了实现目标，孙玉亭处处以革命和政治为“第一生命”，甚至不惜以牺牲亲情换得政治上的荣誉与忠诚。当王满银因贩卖老鼠药被劳教时，由于怕有人说他划不清界线，一向吃完饭有事没事都要到孙玉厚家坐一会儿的孙玉亭，再也不去哥家了，有事竟是隔着公路喊“哥”；怕政治影响不好，他又推让别人宣布释放王满银。

可以看出，孙玉亭在关心自身政治名誉时，连同胞兄弟的情意也可以忽略。其次，作风浮夸。为了完成揪斗阶级敌人的“光荣使命”，他竟将傻子田二推上审判台。

可以说他是只靠思想上的积极，而投机钻营到干部队伍中的文化盲。他谈起来头头是道，干起活来一窍不通，做群众工作只靠空洞的说教，并不懂得靠自身的表率来引导。

好逸恶劳。孙玉亭“虽说整天喊叫批判资本主义，但对实惠也从不拒绝”，实质上是一种骗吃骗喝的流氓恶习。孙玉亭在公社大队吃喝不说，还死皮赖脸地到哥哥和侄儿处白吃；也忍不住追求“浪漫的资产阶级情调”，和王彩娥这样的风流女人“麻糊”在一起；他坚决反对刘玉升的迷信活动，立场却是“文革中砸烂一切牛鬼蛇神”的破坏主义和虚无主义。由此可见，孙玉亭的积极革命是他性格中的恶习、封建奴性和极左思想相结合的扭曲。这种结合造成了他人生中的悲剧，也给 社会 带来了危害。

所谓精神家园，就是精神栖息、 情感 皈依之所。每个人的精神家园是不同的，就像他们在自己责任田里种上不同的庄稼。 健康 的精神家园是丰厚、和谐、充实的，是不会让杂草蔓生的。

孙玉亭的精神家园一片贫瘠，压根就没种上几棵好草好苗。当“革命”的种子洒向大地时，其就会在孙玉亭的精神家园迅速生根发芽，并最终奴役他的灵魂。虽然“革命”结束了，但他心灵上的阴影不会消失，并将在新的现实中上演意识形态与行为高度脱轨的可笑闹剧。

相信很多读者都对孙玉亭非常厌恶，但孙玉亭害人了吗？孙玉亭打人了吗？

都没有。 如果非要让我找到孙玉亭做了什么坏事，我想只有一件，那便是与王彩娥通奸。

路遥在写孙玉亭的时候，所用的篇幅与主角孙少平不相上下，而他整个作品中的份量也是非常重的，难道路遥只是单纯的想写一个让大家恨的人吗？当然不是。 这本书，我读了三遍，我个人觉得孙玉亭是一个纯粹的革命者，放在当下 社会 ，他才是一个让群众最放心的干部 。

1、他集体制度的拥护者，而当别人在利用集体制度中饱私囊时，他没有这样做

现下“纯粹”二字十分流行，为什么？因为我们太多时候“不纯粹”了。而孙玉亭便是那样一个难得一见的“纯粹者”，正所谓：不是一家人，不进一家门，他的老婆贺凤英也是一样。

那么孙玉亭的纯粹在哪？

双书村村委主事的有四人： 书记田福堂、副书记金俊山、孙玉亭、民兵队长田海民 ，在这里孙玉亭相当于文书角色，担有会战指挥部副总指挥一职。 在集体经济之前，这四人的家庭经济如何？之后又如何？

田福堂 在解放前与孙玉厚给地主家打长工，光景与孙玉厚家不相上下，烂包。但是田福堂当上双水村书记之后呢，他不出山劳动，儿子、女儿都在上学，老婆也不出山，而他家的光景越来越好，最后他对孙少安的看法是一个“泥狗腿”，我说明什么？他在集体经济下赚的是盆满钵满，他一个因集体经济而富裕的贫穷农民却看不起贫穷的农民了。

金俊山 书中有说，姓金的在双水村原本就是富裕的，而俊山能当上副书记，那是因为他立过战功，在抗战前线挨过子弹，所以他的家庭没有受这波打土豪分田地的影响，故而富裕犹在。

田海民 文中介绍比较少，但是生活肯定比一般老百姓好。

而我们的 孙玉亭 ，他一心身身革命，最后却落的家徒四壁，衣不蔽体。要知道，孙玉亭上过学，并且在工厂当工人，在身份让他哥孙玉厚开心了一段时间，工人吃公家饭，这代表着身份。但是他放弃了这个身份，投身革命热潮，生活一落千丈。

要知道， 孙玉亭当时在村里的身份是会战指挥部副总指挥一职 ，而总指挥是石圪节公社徐治功（相当于现在镇长），这身份也是不简单，但是他为何如此落魄，我也不用分析，大家都能看出来， 这是因为孙玉亭在这革命的热潮中从来没有考虑过自己，没有考虑过自己的家人包括他哥孙玉厚。唯一一次的帮忙是让孙少平去村中教书，而这个忙他原本是帮田福堂的，只能算是意外之喜。

所以我说他是一个纯粹的革命者，如在当下，定是老百姓最放心的村干部。

2、如此“纯粹”的村干部，为什么书中的老百姓恨他，看不起他，那他们的恨从哪里来？

我们现在提倡的“纯粹”是全心全意的为人民服务，为 社会 做出正能量的贡献。而孙玉亭的“纯粹”是纯粹的服务田福堂， 他认为听田福堂的话就是为革命作贡献 。

换句话说，他不聪明，得罪人的事都被他给做了，如果孙玉亭遇到田福军那样的好领导，那么他便会是一个正面人物，但是他遇到的是田福堂。

而我们应该更多的恨田福堂，但是却都被田福堂巧妙的转嫁给了孙玉亭身上，而孙玉亭的格局太小， 他简单的认为只要给村书记献计献策、做了村书记安排的工作、替村书记排忧解难这便是为革命贡献力量 ，其实他的想法完全是错误的， 将革命视为田福堂的革命，这也是他最终受人耻笑的根本原因，也是大家恨他最根本的原因 。

但是我们不可否认，正确的领导下这样的革命者，是不可多得的。

这是一个典型的投机分子。

他有基本的善恶观，有基本的是非观念，有基本的道德底线。本文总结了一下孙玉亭，他除了孙家一贯的善良之外，还有以下具体特点:

一，喜欢出风头。他想通过自己的努力，让孙家扬眉吐气，不再受其他大姓人家的欺负。

二，为人不踏实。不想通过勤劳致富，而是想通过捞政治资本让孙家翻身。

三，爱占小便宜。经常蹭饭，说些没头没脑的事情，没有根据的分析当前形式，说些还没有实现的重大新闻等等，分散大哥孙玉厚一家人的注意力，端起饭碗，一边吃，一边忽悠。老实敦厚的大哥一家人，对他的言行也是装糊涂，假装不在意，一切都在行云流水中进行着。

四，耍小聪明。在各大姓氏家族之间，左右逢源，苦苦钻营。

这也是现实中大多数人的特点集合，这就是作家把生活文学化、艺术化的基本形式。现实生活总是让我们感觉是散漫的，繁乱的，无序的，而经过文学加工提炼，抛开无关紧要的细枝末节，人物性格特点就会鲜明突出，故事的经过就会更加跌宕起伏。

生活中的“孙玉亭”当然没有小说或是影视剧中那么性格鲜明的赤裸裸的招摇过市，现实中的“孙玉亭”，隐藏会很深，也分散好多，但是他绝对存在于形形色色的你、我、他中间。

聊以自慰的是:老实敦厚，胆小怕事的孙玉厚；吃苦耐劳，聪明能干的孙少平；耿直敢闯，勇于拼搏的孙少安；他们都在我们每一个普普通通的人身上和身边，他们离我们并不遥远，我们大家就是生活中的平凡的世界。

我其实是很喜欢《平凡的世界》孙玉亭的这个角色的，他的身上充满了时代的影子，他和他老婆一起两个人，都可以演一场很好看的年代戏。

如果我们想知道那个特定时期的积极分子会有哪些思想行为的话，那么仔细研究孙玉亭就足够了。

这也是路遥呕心沥血，花费6年时间写就《平凡的世界》的心血所在。

我很早以前就曾经说过，未来的人们（包括现在没经历过那个时期的人）读《平凡的世界》，其实可以当成纪实文学或者史书来读，也是不会有大出入的。

孙玉亭就是那个时期的农村的弄潮儿，哪里有事哪里就有他的身影。

嘴里整天说的都是：感谢党啊，感谢毛主席，要坚决拥护集体，打倒阶级敌人的这些国家层面的话，而自己家却过着最破烂的光景。

他是物质生活贫乏，但是精神世界富有的那种人。

他是不会过日子的活动积极分子，但是却又时常被当成跳梁小丑的积极分子。

他在乎就是那个环境，他是一个喜欢当焦点人物的人，他是一个喜欢热闹的人，他还是一个不会种地的农民，但他又不是村里的掌权人。

这一切的形象就把孙玉亭刻画得活灵活现了。

他还时常看报纸，了解国家大事。但是他又不敢当第一个吃螃蟹的人，说明他是心气高，但是胆子很小的人。

他是说话的巨人，行动的小人。

而在那个时期，像孙玉亭这样的人应该很多。

他还是一个把不住自己的人，他与村里的寡妇相好的事，被弄得人尽皆知，还打了一场打仗。

按道理来说，弄坏了名声，要脸面的人都不好意思在村子里混了。

可是孙玉亭不在乎这些，他是一个生活在自己世界的人。

他不以为耻，反以为荣，他最不在乎的就是面子。

因为他的面子早就被践踏得一干二净了。

虽说他有这样那样的缺点，但是他的心还是好的，总的来说，他也算是一个好人。

第一：他没有主动害过谁。就算是为了凑任务，也是拉神志不清的田二去批斗。

第二：他还是很为家里着想的。孙少平的乡村教师的岗位，也是孙少亭最先出的主意。

第三：他还是很重视家庭，很听媳妇的话。虽然是个破烂的家，但至少还是一个家。

第四：他还是懂思考的人，喜欢学习文化，乐于助人，是个好同志。

孙玉亭就是这样的人，提到革命时情绪高涨，遇到开饭时食量高涨，碰到开会时话题高涨；

然而提到干活时就全身发软；遇到棘手事情时就想缩边；碰到不平事时也不敢吭声。

孙玉亭就是这样一类人的典型，我想路遥也是讨厌他这类人的，所以才把他的生活一直写得烂包。

他最后的结局也只有在孙少安的砖厂混口饭吃。

这可真可惜了，他的哥哥孙玉厚含辛茹苦的培养他，供他读书了。

还把自己的几孔窑给了孙玉亭，真的是扶不上的阿斗啊。

我认为孙玉亭和王满银是电视里最难塑造的两个形象。孙玉亭有梦想，也有信仰，他一直活在信仰中，对自己的信仰有着一种接近执拗的执着，如果让它成为一个企业老板命令的执行者，他会是最合适的！但在梦想中活着的人，时间长了，往往会对 社会 的变革缺乏敏感性，这也就容易让他成为 社会 变革的掉队者，甚至牺牲品。

这类人，有愤青一样的激情，更有火一样的热情，如此激情和热情之下，在现实的 变化中往往会摔倒。

王满银是为了家而耍小聪明，孙玉亭是为了自己的事业而宁愿抛弃一切。

凡事看过路遥的小说（平凡的世界），我想知道小说里的孙玉亭，大家在熟悉不过了；

孙玉亭是左倾政策的忠实追随者，他有着高涨的革命热情和鲜明的阶级立场。可以说在精神上有着无限的愉悦，可是物质生活却极度的贫乏。

他一方面高喊革命的口号，大搞农田基建，这给了他精神上极大的满足；另一方面难以掩饰生活的困窘，穷得连双新鞋都穿不起，这是什么精神支撑着他呢？

他是那个特定年代特定人物的代表，他热衷左倾，信奉左倾，然而却被左倾毒害。在那样的环境里使得他丧失了判断事物价值的能力，只会用空头的革命理论机械地裁定周围的一切。

做为大队党支部委员，农田基建对队长，平下中农管理学校委员会主任，一身三职，为了革命他不顾家，不种地，不照顾孩子，冬天穿着单薄的棉衣，鞋子破的时常从脚上飞出去，窑洞漆黑污秽，就这样整天饿着肚子穿着破鞋闹革命。

这样的困境并不能动摇他的革命信念，在革命运动中他会把饿肚子的是先阁到一边而在精神上享受着无限的愉悦。

人们不能在他的努力中看到他生活上的一点改善，可是他不会对革命减掉一份热情。自己的日月光景过的一盘散沙，可是却每天都想着开会，想着批斗，想着把革命事业做的红红火火。

开会和批斗是那个特定年代的潮流和产物，而孙玉亭就是这个潮流的顺应者和执行者。他有着一腔迂腐的革命热情。

后来随着 社会 的发展，实行了改革，所以孙玉亭不能再每天都开会，他活的就像行尸走肉一样，每天吃完晚饭他就一个人来到过去经常开会的大队部院子里缅怀那些轰轰烈烈的岁月，心里有无限的悲凉。

他的一生对革命一片赤诚，他的精神就是靠着革命支持着。他在给女儿送的结婚笔记本还不忘体现他的革命热情：“一颗红心两只手，世世代代跟当走”可见他的革命热情是无处不再无处不有，真是可歌可赞啊！

孙玉亭是孙玉厚老汉的弟弟，1939年，孙少平的爷爷就去世了，奶奶是一个小脚女人，没有办法出门从事重体力劳动，照顾一家老小的重担，就落在了孙玉厚的身上。

孙玉厚就在帮助商人运货，从陕北运到山西，赚到了一些钱，也涨了不少见识。年轻时的孙玉厚也就下了狠心，要把自己的弟弟培养成读书人，以光耀门楣。

1947年孙玉亭13岁的这一年，孙玉厚把他送到自己的结拜兄弟山西陶家去读书，1954年毕业，随后就进入太原钢厂当了工人。这在当时是一份相当不错的工作，也是老孙家第一个在外边做事的人。

孙玉亭肯定没有吃过什么苦，在陶家读书期间，也肯定是被当成自家兄弟来照顾。当时的教育都是在讴歌农村，孙玉亭肯定有那个时代的局限性，没有独立思考能力。

一九六零年，也就是三年自然灾害最困难的时间，孙玉亭就从城里回到了乡下，他对孙玉厚说：一个月的工资都买不了一袋土豆，根本就吃不饱，要饿死了。这次回来要在乡下生活，娶一个女人。

其实孙玉亭的命运从这个时候就注定了，从小读书到城里当工人原本是一条康庄大道，却被他自己狭隘的观念把路给堵死了。跟着当时的主流思想走，接受贫下中农再教育，农民非常伟大。

在双水村，读过书的人没有几个。金家原本是地主，金老爷子是个教书先生，但在那个年代被打倒。孙玉亭就成了村里为数不多读过书的人，再加上思想激进，就被推举成了大队委员和贫下中农管理学院委员会主任，成了田福堂的重要助手。

从某种程度上来说，孙玉亭就是那个时代的牺牲品。他对农村公社化的热爱程度到了狂热的程度，甚至都超过了田福堂。当孙少安悄悄推行土地承包制的时候，就变成了他的敌人。

一个不会从事农村劳动的人，在那个时代就赚不到公分。没有公分，家里就分不到粮食吃。孙玉亭家里有一个老婆三个孩子，穷的叮当响，当然越穷越光荣。

这时候孙玉亭才有一点怀念当年在钢厂上班的日子，顿顿白蒸馍大肉菜。但很快他就会感到羞愧，作为一个无产阶级革命者，应该有觉悟，把自己的全部身心都投入到轰轰烈烈的革命运动中去。只有在这个时候，精神上享受着一种无限的快活。

改革开放以后，农村推行了包产到户。孙玉亭过去的地位和权威也就没有了，就连田福堂家也过得不如孙少安家了，孙玉亭就更不用说了。

孙玉亭夫妇两个人都是不会劳动的人，地里的庄稼基本上都是靠自己的孩子打理。在孙玉亭眼中，这样的 社会 不会长久，也是有问题的，现在的人太堕落就是缺乏正确领导的结果。

在这种思想的主导下，孙玉亭越来越失落。村子里一年也难得开几次会，在开会的时候，他才能找到一点可怜的存在感。在孙玉亭的身上，多少能够看到一点孔乙己的影子。

孙玉亭是《平凡的世界》里边的悲剧人物，他身上多少有一点路遥年少时的影子和缩影。原本有着大好前程，却在当时扭曲的环境里成为了时代的殉葬品。

在《平凡的世界》里孙玉亭这个人物形象贯穿全书，是一个具有时代特征的特殊群体的代表，他时时刻刻以一个革命者自居，口口声声把革命挂在嘴上，顽固的坚持旧的思想观念，不求思变，总是沉浸在往日的岁月里，热衷于搞大批判，甚至于连自己的哥哥、侄儿也不放过。因循守旧的他看到孙少安带头搞单干更是百般阻挠，害怕砸了自己的铁饭碗，对他这个在庄稼地里一无所长的人来说是最不愿意看到的结果，即使穷的连一双鞋子都穿不起，也不知道穷则思变。最终他会被 历史 的车轮碾碎他那永远干革命的美梦，被改革的洪流淹没，成为一个悲哀的殉道者。所以说他是在特定的 历史 环境下是具有代表性的人物，是一个不会引起人们同情的人物。

孙玉亭是《平凡的世界》中孙玉厚的弟弟，孙少安的二爸。书中的孙玉亭虽然是个不大不小的人物，可也是个出彩人物，甚至是书中几个重要事件矛盾的爆发点。

他是一个保守派，是当时那个特定的 历史 环境下很多中国人的缩影。他认为土地承包制不好，他提出要重新把所有的财产回收集体，归集体所有，继续实行公有制。可见他思想顽固、落后、迂腐。

他是极有代表性的文化大革命时期假革命者，孙玉亭很骄傲自己是共产党员，甚至有种莫名的自大，有些可笑。他自身的革命热情绝对不同于少平、晓霞和贾冰通过文字背后所折射出来的对国家社稷的关心，也不同于田福堂、金俊武、少安真心的干劲，他似乎只是为了做而去做。

孙玉亭生活在那样的年代， 他热爱革命，有着鲜明的阶级立场，顺应时代潮流，对党的革命事业忠心耿耿。正是由于他的忠心耿耿，所以他不自觉地成了政治运动的玩偶，他对党的极端热爱和对领导的极端崇拜使他毫不怀疑地执行着“左倾”的各项指令。他从来都不会考虑这些指令是否正确，是否值的他贯彻和执行。他做的就是不顾一切地完成，完成上级给的任务。在革命事业上他是个很有才干的人，同时在革命事业上他有着不屈不挠的精神。

他对工作有热情，懂得感恩。在饭都吃不饱的情况下，一提工作，立刻便勒紧裤腰带，风风火火的投身于工作中去，这点还是称得上有血有肉的人，值得我们学习的。

刘流《烈火金刚》

作者介绍:

刘流（1914—1977），原名刘其庚，河北省河间县（市）尊祖庄后念祖村人。著名长篇小说《烈火金钢》的作者。他1937年参加革命，1938年加入中国共产党。在革命队伍中，他曾担任晋察冀军区第五支队的侦察科长、军区司令部的参谋等职务。还当过晋察冀军政学校的区队长、军区政治部的军事教官、军区白求恩学校的军事教员和政治教员、大队长等。后来，他到晋察冀边区的抗敌剧社任职，曾参加京剧《史可法》、《苏州城》、《李自成》的改编工作。全国解放后，他到保定工作，先后担任市文学艺术联合会的秘书和创作部长、保定市文化馆主任、中共河北省委宣传部文艺处干事等职。曾任《戏剧战线》编辑部主任，从事文艺创作工作，写过叙事诗、短篇小说、鼓词和独幕话剧。1958年出版长篇小说《烈火金钢》，受到读者的欢迎和好评。1964年，他又写出长篇小说《红芽》第一部，也受到好评。

刘流从小热爱民间艺术，爱看野台戏，听大棚书、鼓词等。1932年参加东北抗日义勇军，1937年抗战爆发后参加八路军，历任晋察冀军区五支队侦察科长、军区司令部参谋、晋察冀军政学校区队长、军区政治部军事教官、军区白求恩学校军事教员等职，后到晋察冀边区抗敌剧社做演员和京剧改编工作。建国后，历任保定市文联秘书及创作部长、河北省委宣传部文艺处干事、《戏剧战线》编辑部主任、河北文艺学校干部。著有长篇小说《烈火金钢》、长篇评书《红芽》等。

★烈火炼就金钢---刘流和他的《烈火金钢》 节?祢url]河北日报》记者任少辉 1958年，一部小说一出版就震动了文艺界。“猪头小队长”、“解老转”、“何大拿”———上个世纪五六十年代的人至今还记得小时候给同学起的这些绰号，忘不了曾趴在“电匣子”头前儿，津津有味地听评书———“肖飞买药”、“史更新出生入死”、“丁尚武耍大刀”。之后，随着影视剧的热播，更多年轻人也开始了解那段历史，那些英雄…… ———题记 长篇小说《烈火金钢》着实影响了几代人。作者刘流是个怎样的人，有着怎样的传奇经历？他笔下的那些英雄果有其人还是虚构？战火纷飞、英雄辈出的滹沱河下游到底在哪里？……在抗日战争胜利60周年来临之际，记者带着这些疑问，对作家的家人、同事、朋友及他的故乡、战斗发生地进行了走访。

★追溯滹沱河 “我要通过这部书让后人知道，曾经有过那样一场残酷的战争，有那样英雄的人民，那样伟大的党。” ———刘流 “父亲首先是个革命者，然后才是作者。”美华是刘流的大女儿，丽华、建华排行二、三，“父亲曾参加东北抗日义勇军，后来跟地下党砸了北平第二监狱，之后就加入了共产党。”在刘氏姐妹心中，父亲是个真正的英雄。 “有人问我，《烈火金钢》是否也写了我自己？没有。我自己的经历还值不得写。”7月22日，在刘美华家的一幢老房子里，记者看到和小说手稿放在一起的刘流写的《关于〈烈火金钢〉的创作报告》。 1943年，晋察冀边区召开第二届群英会。“当时我在大会上服务，和英雄们在一起。”“当我了解了英雄们以后，脑子里自己的经历退让得没什么位置，游过来飞过去的总是英雄们的影子。如何呢？他们就像生铁投进熔炉一样，锤炼成钢……从此(我)把(他们的)形象印在心里……这就好比一粒写作的种子撞在我的心底，不能不让它生长起来。” 7月28日。滹沱河下游，河间市尊祖庄乡后念祖村。 “解放战争那会儿，刘流回来过。呵！当时他留着连鬓胡子，骑着匹大红马。”刘流的堂叔、78岁的刘学文眯着眼昂着头，仿佛又看见侄子回来了。 刘流那次回乡做了两件事：一是与青梅竹马的小学教员徐广纯成婚，二是继续搜集小说的素材，让心中的“种子”发芽、抽穗。 “七七事变”后，河间人民与侵华日军进行了艰苦卓绝的斗争，念祖村的抗战成为那段历史的一个缩影。 “1942年鬼子‘五一大扫荡’，村里日军的炮楼密布，碉堡林立，共产党无法存身，转入地下。农历六月二十八那天，这个村里发生了惨案。我当时正跟父亲放鸭子，日军骑着大马进了村子。我刚把身子站直了，一颗子弹就贴着头皮划过去了！我转身就跑……” 刘书峰，69岁，他和72岁的赵博文都是日军残暴罪行的见证者。 “那天的战斗太惨烈了！当时八路军战士站房上，有的连军装都没换。鬼子们起初在村边上的高粱地里打枪，后来就围上来了，见到人就拿刀刺，有的牺牲了，现在我家的大瓮上还有刺刀戳的印儿！当时敌我双方都伤亡惨重。八路军战士往外冲时，鬼子的子弹打得高粱乱动。后来一个战士回来还跟我说，你看这帽子！我一看，那帽檐上，全是子弹洞?? “当时村西头有个土地庙，鬼子在那儿设了迫击炮和机关枪，冲着村子扫射。那时正是夏天，草那个嫩绿啊，战斗完了一看，全给烧干了！房上都是血啊?? “鬼子进村以后，把老百姓召集到村北的据点，开始搜查谁是八路军。他们挨个儿看手，谁没有茧子就把谁当成八路。刘流当时一个亲叔伯哥哥才20多岁，因为手上没茧子，被鬼子当场挑死。” …… 后念祖村东北方有个流水沟，仿佛一只绿色的盆，托起一汪浅水。西面高地上，有我们永远的战士。葬一冢，立一碑，赵博文的父亲“足足埋了一天”。上刻碑文：英灵照万古，1942年农历六月二十八八路军任河大支队72烈士。 刘流在《报告》中说：“为什么单写冀中”？一是“这是我生长的故乡”，二是“这块抗日根据地在政治、军事、经济方面有重要的意义”。“那些英雄就是在烈火中锤炼出来的‘金’与‘钢’。” ★流淌的情结 “从入党那刻起，我就再也没有离开过党一天。” ———刘流 “父亲对战争年代的生活记忆犹新，常常触景生情。我7岁时的一个下雪天，很冷，风很大。当时父亲把大毯子挂到窗户上说，‘有一次，武工队让敌人打散了，跑到老乡家，坐着热炕头，吃着老乡给烙的白面饼，这么大———’他边说边比划，可见当时的生活给他的烙印很深。”刘建华是陪伴父亲时间比较长的，她说父亲总谈战友如何牺牲，很少谈自己。 那段记忆对于刘流来说难以忘怀，挥之不去。“我没有办法抑制自己的感情，非写不可。” 1958年，小说《烈火金钢》终于和读者见面。“……不论大街小巷，或是穷乡僻壤，凡是有收音机或大喇叭的地方，平头百姓都尖着耳朵听‘肖飞买药’。就这样，在上世纪五六十年代，《烈火金钢》就印了上百万册。”中国青年出版社的编辑黄伊为小说的出版付出了心血，这是他生前的回忆录《我所知道的〈烈火金钢〉》中的原话。 刘流与《烈火金钢》一时间家喻户晓，但他仍有未了的情结。1959年，刘流准备进行第二卷的创作，同时构思新的长篇《红芽》。 然而，三年自然灾害使刘流的身体开始走下坡路。《红芽》20万字的第一部刚发表，“文革”开始了，刘流进了干校，《烈火金钢》也遭到批判。“文革”后期的刘流尽管念念不忘要写《烈火金钢》第二部，要写完《红芽》，但命运已经不给他时间了。1977年春节前，刘流富有传奇色彩的一生画上了句号……

文章解读及人物分析:

意识形态遮蔽下的通俗小说——《烈火金刚》再解读

作者:李蕙 赖桂香 刊登于十堰职业技术学院学报 2006年19卷4期

上世纪五、六十年代出现了一批政治思想和传统表现形式相结合的“革命通俗小说”，代表作有《林海雪原》、《烈火金刚》、《铁道游击队》、《敌后武工队》等,它们以离奇的情节、尖锐激烈的矛盾冲突紧紧抓住了读者。据当时的图书市场统计，像读者希望的这类“比较通俗的作品，一般的可以销十万册以上，突出些的就不止这样，各地翻印，其总数有些应该是超过十五万本的”。〔1〕其中有些小说至今仍受当代读者欢迎。

本文拟对典范之一——《烈火金刚》进行再解读，从它的武侠小说的主题模式、传奇小说的结构和情节、演义小说的人物分配等三个方面来分析这类意识形态遮蔽下的通俗小说所具有的通俗性。

一、武侠小说的主题模式

如果细加考察，就会发现《烈火金刚》与传统武侠小说之间有深厚的渊源。从唐宋传奇到今天风起云涌的港台武侠作品，我们可从中发现五种主题模式：行侠、复仇、夺宝、伏魔、争霸。在《烈火金刚》中，我们可以看到行侠、复仇、伏魔主题模式的影子。

武侠小说不可无侠。这里的侠不仅指身怀奇功异术之能，而且还包括了助人为乐、公正、勇敢、诚实、足以信赖、慷慨等种种侠义精神。“行侠”可以说是小说主人公生存的目的。《烈火金刚》中的革命者田耕、齐英、史更新、丁尚武、孙定邦等等可谓是一批革命侠义之士。他们的革命目的是消灭日本鬼子和汉奸，让所有老百姓平安、幸福地生活。他们凭借智慧和勇气，锄强扶弱、伸张正义、保家卫国，与武侠小说之“侠” 担当世运、拯救万民的意愿不谋而合。

“复仇”已成为武侠小说的基本主题模式。通常以主人公遭逢灭门之仇为起点，幸存的主人公从此走上漫漫的复仇之路。《烈火金刚》中也演绎着众多复仇故事。在报仇的过程中，家仇上升为阶级仇、民族恨。骑兵团班长丁尚武出生于贫苦人家，爹爹被地主吊起来活活打死，母亲跳井自杀。随后他又投奔叔叔、舅舅，可他们先后被日军和伪军所杀，他自己也因被怀疑是共产党，遭受皮肉之苦。满怀仇恨的他最终参加了革命，跟着党来报家仇。但他没有把报家仇当成他惟一的目的，而是想通过革命，铲除欺压农民的地主，为天下所有像他这样的兄弟姐妹报仇。小说中田大妈为掩护他的干儿子——日本兵武男义雄惨死于日本人屠刀下，为此武男义雄改变以前固执的想法与八路军并肩作战，誓死抗日。伪军小头目刁世贵的新婚妻子不堪日本军官侮辱而上吊自杀，他的体弱的父亲也沉郁而死，痞子习气极浓的他当晚就想去找高铁杆儿向日军报仇。后来经过革命领导的说服，阶级觉悟提高了，认识到日本鬼子十恶不赦的罪行，最终归顺于共产党。首先他将困于地洞中的革命者放出，而后伺机带领士兵倒戈而行，勇敢地与日军战斗。

而伏魔的主题模式在《烈火金刚》中也有具体体现。武侠小说往往把人间的奸佞邪恶之徒象征性地通过夸张的手段描绘成大魔头，这些人杀人如麻，做尽各种坏事；但往往他们又武功高超，一般人难以降伏。而担任主角的正义侠士终会历尽磨难，练就绝世武功，从而将这些魔头铲除。小说中日本侵略者猪头小队长、毛驴太君及伪军高铁杆儿之徒个个貌丑如怪，心比蛇毒，乃名副其实的大魔头。他们杀人如麻，做尽各种坏事，为害全镇百姓；可他们武器装备精良，势力强大，非短时间能被消灭。邪终不能压正，他们最终被革命侠士和人民群众所消灭。

二、传奇小说的结构和情节

从《烈火金刚》来看，它拥有传奇小说的许多结构特点：如“分章别回”结构安排，花开两朵、各表一枝的叙述方式，第三人称全知全能叙事角度。小说共分三十回，每回回目都是两句七言对仗。每回最后由“正是、可谓、看来、真个是、有诗赞曰”等等这类词引出两句或四句诗结尾，总结该回。在小说中经常出现说书人的用语，如：诸位！你以为刚才那颗手榴弹是史更新投出去的吗？不是。那位说：这伪军士兵们怎么穿衣服这样随便呢？闲话少说。再说……整部小说有如全知全能的说书先生在给读者讲一个富有神奇想像的长篇抗日故事。意识形态遮蔽下的通俗小说——《烈火金刚》再解读十堰职业技术学院学报 2006年第4期 第19卷第4期

文学史家曾说传奇小说“情节离奇曲折，富有戏剧性。”〔2〕（P200）这类小说往往大故事中套故事，一环扣一环。《烈火金刚》也有类似的情节特点。小说的主要故事情节是从一次反扫荡结束写起，八路军排长史更新为掩护主力部队转移，身负重伤，被小李庄群众解救，和区干部齐英、村干部孙定邦、八路军班长丁尚武等人组成新的战斗集体。他们在战斗中渐渐成熟，团结和领导周围村民，在艰苦卓绝的环境中一次次成功地抗击了日本侵略者。在这个大故事中先后串起众多惊心动魄的小故事：白手夺枪，史更新一人突围；挥大刀丁尚武逞威，六人险截被抓妇女；三勇士潜入敌穴，众妇女冲出囚牢；三路民兵战沙滩，打得敌军腿断眼盲；生龙活虎埋伏兵，毁公路老百姓暴风卷土。这些精彩的小故事都可剪辑成为传奇短篇。

而小说中肖飞买药的一章最为精彩。书生模样的肖飞只身去戒备森严的敌军腹地为史更新买药疗伤，在路上遇到汉奸何大拿父子。他凭机智反绑父子二人，夺取自行车及写有“地头蛇袭击队”字样的新版特务证，顺利进入敌占区；然后又装作某医院的工作人员批发买药，因没钱付款而遭追捕，随即凭智勇过五关斩六将，冲出重围。这种惊险，读者也为之捏一把汗！这些传奇情节曾让多少当时刚刚步入青春期的青少年充满着革命热情和幻想，对传奇英雄产生崇拜之情。

三、演义小说的人物分配

我国演义小说如《三国志通俗演义》、《隋唐志传通俗演义》、《杨家府演义》等都出现在民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐复杂的时代。这些代表作品在外敌侵入的背景下，展示忠奸斗争。外敌（入侵者）、皇帝、正统英雄（忠臣）、小人（奸臣）与喜剧英雄等五方力量相互牵制和冲突。《烈火金刚》中的故事也是发生在民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐复杂的时期，也有类似的“五行”分配：正统英雄（党的领导者）、喜剧英雄（莽汉英雄）、人民群众中的中间人物、伪军土匪、日本侵略者。不同角色之间有着正反、刚柔、主次、庄谐等错综复杂的矛盾。他们之间存在奇妙的相生相克的关系。

正统英雄人物是小说构建的梁柱，贯穿始终，其性格缺乏变化。如县委书记田耕的沉着远谋，女区长金月波的坚实勇敢，侦察员肖飞的侠义智勇，卫生员林丽的细心坚韧，从他们进入读者第一眼便是如此。而小说中齐英是一个在战斗中成长的喜剧式的正统英雄。

喜剧英雄是读者喜爱的类型。小说中塑造了丁尚武、李金魁等喜剧英雄形象。丁尚武有李逵式的鲁莽、直爽、正义、可爱的性格。路遇史更新也不看明白差点置战友于死地；当他发现辛辛苦苦背回来的女卫生员林丽居然是世仇地主何大拿的女儿时，立即大叫瞎了眼，伸手把刀抄在手里要杀人。而在与另两位战友深入虎穴救出五十多名妇女的战斗中却显示出他谨慎的一面。

两类英雄之间常常有矛盾和意见分歧，但始终是诚心合作的。小说中第七回写到村支书孙正邦对民兵的偏见，认为民兵队长李金魁虽是党员，但脾气倔强，其他民兵不是党员，政治上不可靠，都不能委以重任。经过齐英的说服，他改正了这种偏见。第八回写到党员商量如何对付解文华和何大拿时，性急的李金魁眼瞪着犹豫不决的孙正邦，道：“怎么着？草鸡了啊！”而他对齐英的摇头极其厌烦，直冲齐英说：“你光摇头算怎么着啊？你是俺们的主心骨，为什么不拿主意呢？”明显露出他对正统英雄的不满。正统英雄和喜剧英雄一庄一谐的矛盾是演义小说中传统内容。正是这种对立统一的矛盾使他们分别承担着各自的功能。如同传统演义小说中的主人公宋江、岳飞、杨六郎等正统英雄担当着教化功能，而李逵、牛皋、程咬金担当着娱乐功能。《烈火金刚》中的田耕、金月波和丁尚武、李金魁分别承担着教化和娱乐功能，为主流阶层和人民群众所共享。

小说中猪头小队长、毛驴太君是典型的外敌角色，高铁杆儿、何大拿父子属小人角色。这两类人相貌丑陋，无恶不作，虽有小聪明，但与英雄人物相比则蠢笨无能，常常是英雄人物的戏弄对象。日本鬼子由于害怕和邀功请赏的心理，虚报战情，以至最后日本鬼子调动了一个日军联队，一个伪警备大队，伪治安军的一个营、两个骑兵中队、两个摩托小队，配备了重机关枪、轻迫击炮、放毒瓦斯的化学兵，还有两辆小型的坦克车，封锁小镇。而真正在包围中的只有身负重伤且赤手空拳的史更新一人。最后史更新凭机智和勇敢，单枪打开千军阵，独身冲破重兵围，更显外敌的愚蠢和可笑。日军、伪军两类人物之间的合作是心怀鬼胎、相互利用。这种合作关系在小说第十回的“听情报敌伪军起纠纷”、第十四回的“逞淫凶敌伪小火并”中得到淋漓尽致的展示。

日军、伪军与革命英雄的正反矛盾是小说的主要故事情节，贯穿全篇。最终结果是正将反除尽，伪军缴械，敌人的炮楼被烧、公路被毁。

中间人物是英雄人物和敌人争夺的对象，与另四类人物都有利害关系。小说中的解文华是不能不提到的一个中间人物。解文华，外号叫转轴儿。他处世圆滑，人都说他有七十二个心眼儿，九十六个转轴儿。如第十一回中描写他随汉奸何大拿和何志武搜查八路军，结果何大拿发现地洞里藏着的不是别人，正是何大拿的女儿，何家父子顿时傻眼了，这时汉奸高铁杆儿在外边问怎么回事，于是解老转就用何大拿“中了哑巴番”来打掩护，把高铁杆儿哄得将信将疑，使剑拔弩张的事态化险为夷。解文华的随机应变可谓一举两得，一方面，他为何家父子和自己解了围，而且也没有得罪汉奸；另一方面，他也保护了地洞里的八路军和群众。解文华这类中间人物游刃于五行八作之间，他一边跟何大拿来往，与汉奸高铁杆儿、日军有联系，在日军控制的桥头镇有说话的资格；一边又帮共产党提供一些信息和帮助，有时是出于无奈，有时是出于未泯灭的良心。他的行踪牵连着各种人物各个阶层，使整部小说的结构更加缜密，情节更加连贯。

写作于20世纪50年代的《烈火金刚》不可避免的是“以近代以来的革命历史为线索，用艺术形式来再现中国共产党领导的新民主主义革命的必然性与正确性，普及与宣传中国共产党的历史知识和基本观念的叙事文学作品” 〔3〕（P74）但从上述的解读中，可以看出《烈火金刚》又是“有着强烈的民族文化主义情绪的一代人与中国传统文化与民间直接接轨的一次艺术尝试”。〔4〕它在意识形态遮蔽下，充分体现了通俗小说的特点，成为意识形态遮蔽下的通俗小说的代表作。

评价:

烈火金刚，屹立人间！英雄的赞歌传遍三千里江山！

为了加强对青年学生的革命传统和民族精神的教育，激发爱国热情和民族自豪感,展示了中国共产党在长征、抗战、改革开放等不同时期的丰功伟绩。在组织下我深情地观看了《烈火金刚》影片。这是一部经典电影，扣人心弦，一个个英雄人物可歌可泣。当电影画面上出现向高地靠拢的增援战士以及接近王成的美国士兵，王成则与登到高地的敌人展开肉搏，最后，王成告别后方，毅然扔下步话机，拿起爆火筒跃上峰顶。雄壮的歌声中，接太阳从厚厚的云层中射出光芒、王成手握爆火筒屹立群山之上的全景，镜头急速推近，接敌人匍匐的队伍，转王成拉开爆火筒的近景及愤怒直视敌人的特写，俯拍敌人胆战心惊的狼狈相。在蓝天翻滚着硝烟的背景里，镜头仰拍王成跳向敌阵的全景。随着一声爆炸，风烟滚滚、松柏挺立，画面也从浴血阵地摇向宏伟的崇山峻岭。王成牺牲后，王芳和文工团演唱了深情、豪迈的《英雄赞歌》，在银幕上实现了对英雄的怀念和景仰，充分示出共产党人的坚韧和奋勇。激励了几代热血青年的烈火金刚，让我更想起那永垂不朽的丰碑上记录着敬爱的周总理，一生热爱科学、追求光明的蒋筑英，名医白求恩，带领群众脱贫致富的农村干部李荔红……他们为人民留下了无限的思念和寄托，谱写出一曲曲生命的赞歌。看着黑白的电影屏幕，革命先烈仿佛重现，历史仿佛回溯。“‘大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。’一个个平凡的人，没有豪言壮语，却用自己的生命谱写了壮丽篇章。电影落下了帷幕，我们的事业更要我们去奋斗，我也明白了，中华民族之所以存在并发展壮大的原因。就是因为有我们这一代又一代的具有时代责任感的青年去探索、奋斗在第一线，掌握着历史航船的舵，而我们又是一个伟大而具有凝聚力的民族，这正是轮船前进的不竭动力！”人要活得有价值，一定要有高尚的精神。爱国不是什么虚空的口号，而是实实在在的作为。一个没有国家意识的人必会沦落为无根的游魂。”

红旗挥舞向朝阳，不忘华夏是故乡。

惨矣枪声飞痛泪，伤哉碧血染黄沙。

铁胆雄心扭乾坤，烈火金刚护家园。

今日青年多志气，破浪乘风正远航。